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乃是對立面的一個對立面，換句話說，那對方是直接地現存于它自身之內。當然我把對立面放在這里，而把和它對立的。。

到詩猝不及防，哎呀一聲慘叫，飛了出去。

見。印度人口眾多，百分之八十多為印度教徒，其中又分不同等級的社會集

　　②弗洛伊德寫本書時76歲。——英譯注。

　　如果你的學生只是單獨一人，那你就沒有什么事情可做了，不過，他周圍的一切是要使他的想象力燃燒起來的。偏見的激流將把他沖走，要想拉住他，就必須使他向相反的方向前進，必須用情感去約束想象力，用理智去戰勝人的偏見。一切欲念都淵源于人的感性，而想象力則決定它們發展的傾向。凡是能感知其關系的人，當那些關系發生變化，以及當他想象或者認為其他關系更適合于他的天性的時候，他就會心有所動的。使所有一切狹隘的人的欲念變成種種邪惡的，是他們的想象的錯誤，甚至天使的欲念也會變成邪惡，如果他們也想象錯了的話。因為，要想知道什么關系最適合于他們的天性，他們就必須對所有一切人的天性有所認識。

的憤怒和譴責，蘇加諾總統也派兵進行鎮壓。到

人其人：第一個人字當是“民”字，唐人避太宗李世民諱，改C F“民”為“人”。這是說，使僧徒道士還俗為民。

品和他自己的作品所造成的標準。

　　但是，這種信仰不過是基督教理想無比嬌慣的結果，因為，每當人們細察"理想類型"時都會發現這樣的事。人們自認為，一、知道向一種類型靠攏乃是合意的；二、知道該類型屬于哪一類；三、知道任何對該類型的偏離都意味著退步、困難、力和權力的喪失……夢想這種完人會獲得壓倒多數的選票，這種情況造成了緊張狀態。因為，連我們的社會主義者和功利主義者們，也達不到這種程度。——這樣一來，好像真有一種目的進入了人類的發展過程。無論如何，對達到理想進步的信仰，乃是用來設想人類歷史目的的唯一形式。總而言之：人們把"上帝之國"的實現寄托于未來，寄托于塵世，深入人性。——但根本說來，人們仍然固守舊的信仰……

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