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第十七章 放棄畢達哥拉斯
毫無問題地拿到你的博士學位嗎?”……等等。然而,夢中的焦慮卻是來自于做夢當天所遺
“我要在‘我們為什么做不到’這一邊畫上一個‘X’。我們不用浪費時間去考慮我們為什么做不到,那沒有任何價值。我們要在T的這一邊把我們‘如何去做到’這件事的每一種方法都寫下來。除非我們想出了解決這個問題的辦法,否則我們就不離開這個房間。”
他看到了不平等的現象,這對當時的政治也有一定的抨擊作用。當然,他的平等觀念及人道主義思想帶有極大的空想成分,是不可能實現的。他宣揚愛一切人,愛一切物,抹煞階級差別,客觀上會起到麻痹、欺騙勞動人民的作用。
由于我對這些問題的不滿意,我很愿意在此稍為暫停一下,以便能考慮別的觀點,它們
布盧姆還分析了從出生至18歲間兒童的詞匯、閱讀理解及一般學習成績,這使他相信,18歲的孩子其學習技能的33%在6歲前獲得,42%在6至13歲之間獲得,25%則獲得于13歲至18歲之間。
把詹姆士的信仰意志孤立起來考察,對他是不公平的;這是個過渡性的學說,經過一段自然發展,結果產生了實用主義。詹姆士的著作中所表現的實用主義本來是"真理"的一個新定義。另外還有兩位實用主義的主將,即E.C.S.席勒和杜威博士。下一章中要討論杜威博士;席勒和其他兩人比起來地位差一些。在詹姆士和杜威博士之間,有一種著重點上的差異。杜威博士的見地是科學的,他的議論大部分出自對科學方法的考察;但是詹姆士主要關心宗教和道德。粗略地講,任何有助于使人有道德而幸福的學說,他都樂于提倡;一個學說假若如此,按照他所使用的"真理"一詞的意義來說便是"真理"。
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結論是一個徹底懷疑主義的結論:
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